Pornografía en la sociedad del siglo veintiuno

Durante muchos años en España se han achacado costumbres y rutinas relacionadas con la evolución social a la herencia recibida de un dilatado periodo de una dictadura que intervenía, además de en los ámbitos económico y social, en la vida privada de las personas, imponiendo normas emanadas de criterios morales que se sustentaban en el integrismo religioso.

La mayoría de esas normas restrictivas fueron decayendo a medida que la información se extendía por todas las capas de la sociedad, y también debido a que los colectivos sociales más perjudicados fueron evolucionando de forma positiva, así como a la liberación de las relaciones sexuales entre adultos, o la búsqueda de estímulos sexuales en las parejas.

Así, en España se pasó de organizar viajes individuales o en grupo para ver películas con contenidos eróticos en localidades cercanas a la frontera, como las colas para ver el «Último tango en París» o la saga de «Emmanuelle» de Sylvia Kristel en Perpiñán (Francia), a poder ver el cine del «destape» en salas comerciales, o cine calificado con una triple equis en salas especializadas.

Se siguen sucediendo los años y la llegada de nuevos canales de televisión y de nuevas tecnologías que trasladan al interior de las casas la posibilidad de acceder a espectáculos más atrevidos como los de la actriz porno Cicciolina o la cantante Sabrina en las sobremesas de la cena de fin de año, pero también a contenidos de carácter pornográfico a través de internet, hasta llegar a la múltiple oferta actual de canales de videos porno gratis, para ver solo o en pareja, al amparo de libertad casi absoluta que tenemos en el ámbito privado.

Más concretamente, los criterios sobre la libertad sexual evolucionaron a ritmo vertiginoso en España, dejaron de considerarse «contra natura» las relaciones homosexuales hasta alcanzar la legalización del matrimonio igualitario, y la práctica del sexo pasó a ser una manera más de disfrutar, que dio paso a una industria muy lucrativa de producciones audiovisuales, muy segmentada según las innumerables fantasías sexuales que se pueden imaginar, como era el caso del porno amateur, que motivaba a parejas jóvenes, o para los «voyeurs» los vídeos de lesbianas.

Ahora la polémica no está en el derecho de acceso a esos contenidos, sino a evitar que las mafias de la trata de personas se aprovechen de la vulnerabilidad social que existe en algunos ámbitos para forzar la voluntad de quienes no se dedican profesionalmente a estas actividades cinematográficas, o en el ámbito de la salud a que se consideren siempre como una posibilidad de diversión y no como un patrón de conducta.

Sobre este problema, la sociedad ha reaccionado de dos maneras, una de ellas es abriéndose a hablar, debatir, informarse por múltiples cauces, como son los «chat sobre sexo», o los programas de televisión en los que se imparte abiertamente orientación en esta materia o se muestran juguetes eróticos que alcanzan amplio predicamento en fechas concretas, como fue el caso del «satisfyer» en las fiestas de Papá Noel o Reyes Magos en la transición del 2019 al 2020.

Actualmente, nadie se oculta para entrar en un «sexshop», en los que no solo se venden esos productos o juguetes eróticos, sino que además se imparten conferencias y talleres presenciales sobre todo tipo de técnicas orientadas a una mayor satisfacción personal o en pareja.

Otra variable actual es que se ha democratizado el acceso a estos contenidos, porque, no olvidemos, que las primeras películas españolas que se conocen pertenecen a los años veinte del siglo diecinueve, y se produjeron para la satisfacción personal del rey Alfonso XIII y un grupo selecto de sus amistades, y esa exclusividad de las clases sociales en la cúspide se mantuvo durante la dictadura del general Franco.