Filosofía de barro y guasdua

No se puede vivir sin amar la philosophia

Lo que pasa es que a la gente pobre nos restringieron al terreno de la passiosophia (pasividad ante la sabiduría) o, peor, si en vez de llamarla en latín nos vamos a Grecia, la cuna eurocéntrica del pensamiento, pathosofía (enfermedad del conocimiento). Pensar en un barrio o caserío, argumentar con una tarraya o azada en la mano era una conducta desviada. Ejercer la filosofía o intelectualidad estaba tan lejos de nuestro territorio recorrido como si pretendiéramos construir nuestra choza de bahareque en Abell, la galaxia más alejada de la Tierra.

Pero ¡ah mundo! a cuántos años luz están los intelectuales que nos cambiaron techos de palma y caña por el asbesto sustituyendo así el Mal de Chagas por el cáncer ¡Claro! una endemia de país tropical no es igual a otra universal contemporánea. Y, resulta que hay brotes de enfermedad de Chagas en donde no hay ya ni barro ni bambú. Y es que Chagas hay donde hay grietas que resquebrajan las paredes de la dignidad humana;  el chipo  o vinchuca defeca sobre la herida de la desigualdad social, habría que luchar contra la pobreza e ignorancia.

Y en eso estamos. Filosofar, socialistamente hablando, no es regodearse en lo leído; filosofar cotidianamente se trata de  reflexionar sobre lo que somos e interpretamos de nuestra realidad. Es decir que la historia de nuestro país se parece a la de los demás Estados latinoamericanos, conformados por cientos de naciones con voces, costumbres, normas, símbolos iguales, aunque no tengamos un territorio unívoco.

Es decir que la producción de bienes y servicios en nuestro país se parece a la de los demás Estados latinoamericanos en tensión actualizada entre la sobrevivencia y la plusvalía; en guerra declarada contra la explotación; en alegría potenciada por el placer de hacer lo que queremos para aportar lo mejor que somos en beneficio  de la mayor felicidad posible en contribución al equilibrio social – económico – político – democrático del colectivo que amamos.

Filosofar hoy en Venezuela es restearse con el pueblo y darle la bienvenida a toda la sabiduría madurada en años de intro-extrospección que, en diálogo con nuestro poco sistematizado conocimiento,  pueda hacerse llamado de atención, reclamo fraterno, grito de liberación.